කර්මාන්ත හා ව්‍යවසායකත්වය සංවර්ධන අමාත්‍ය සුනිල් හඳුන්නෙත්ති මෑතකදී මාධ්‍ය හමුවේදී කළ ආන්දෝලනාත්මක
ප්‍රකාශ කිහිපයක් හේතුවෙන් ඔහු ජාතික කතිකාවතේ මෙන්ම සමාජ මාධ්‍ය තුළ ද දැඩි විවේචනයට ලක් වූ අතර, පසුව එම ප්‍රකාශ සම්බන්ධයෙන් සමාව අයැදීමට ද සිදුවිය.
මෙම සිදුවීම් මාලාව රටේ මහජන නියෝජිතයන්ගේ වගකීම, විනිවිදභාවය සහ සන්නිවේදනයේ නිරවද්‍යතාව පිළිබඳව බරපතළ සංවාදයක් ඇති කර තිබේ.
1. "පාන් න්‍යාය" (Bread Theory): අල්ලසට දොරටුවක්ද?
අමාත්‍ය හඳුන්නෙත්ති දැඩිම විවේචනයට ලක් වූයේ, විද්‍යුත් මාධ්‍ය වැඩසටහනකදී මාධ්‍යවේදී කලිඳු කරුණාරත්න සමඟ පැවති උණුසුම් සංවාදයේදීය.
දේශපාලනඥයන්ට ලැබෙන තෑගි-බෝග සහ වත්කම් බැරකම් ප්‍රකාශ සම්බන්ධ ගැටලු සාකච්ඡා කරන විට, ඇමතිවරයාගේ ප්‍රතිචාරය වූයේ: "උදව් කරන කෙනා කැමැත්තෙන් දෙනවා නම් ගන්න කෙනා කැමැත්තෙන් ගන්නවා නම් අනෙක් අයට පාන්ද?" යන්නයි. මෙම ප්‍රකාශය ක්ෂණිකවම "පාන් න්‍යාය" ලෙස නම් කරමින්, දේශපාලනඥයන්ගේ ක්‍රියා විනිවිදභාවයෙන් තොර වූ විට ප්‍රශ්න කිරීමට මාධ්‍යවේදියාට ඇති අයිතිය මෙන්ම ජනතාවගේ තොරතුරු දැනගැනීමේ අයිතිය වාරණය කිරීමට ගත් උත්සාහයක් ලෙස බොහෝ දෙනා පෙන්වා දුන්හ.
විශේෂයෙන්, අල්ලස් හෝ දූෂණ චෝදනා විමර්ශන කොමිෂන් සභාවේ (CIABOC) සභාපති නීල් ඉද්දවල පසුව අවධාරණය කළේ, මෙම "පාන් න්‍යාය" ප්‍රකාශය කිසිවෙකුටත් අල්ලසක් හෝ දූෂණයක් නොවන බවට කිව නොහැකි බවයි. මේ හරහා පැහැදිලි වූයේ, මහජන නියෝජිතයෙකුට ලැබෙන ඕනෑම තෑග්ගක් හෝ ආධාරයක්, දෙපාර්ශ්වයේ කැමැත්ත මත සිදුවූවක් වුවද, එය නීතියට හා සදාචාරයට අනුකූලව වාර්තා කිරීම අත්‍යවශ්‍ය වන බවයි. ඇමතිවරයාගේ මෙම පිළිතුර, රටේ දූෂිත සංස්කෘතියට අත්වැලක් විය හැකි බවට බරපතළ චෝදනා එල්ල විය.
2. "නොබෙල් ත්‍යාගය" පිළිබඳ අත්වැරැද්ද සහ සමාව
"පාන් න්‍යාය"ට අමතරව, අමාත්‍යවරයාගේ තවත් සන්නිවේදන ගැටලුවක් මතු වූයේ ශ්‍රී ලංකාවේ තේ සම්බන්ධව ඔහු කළ ප්‍රකාශයත් සමඟය. ජපානයේ පැවති වෙන්දේසියකදී ශ්‍රී ලංකාවේ තේ කිලෝවක් වාර්තාගත මිලකට අලෙවි වීම ගැන අදහස් දක්වමින්, ඇමතිවරයා අතින් අත්වැරදීමකින් එය "නොබෙල් ත්‍යාගයක්" ලෙසින් නම් කරන ලදී.
මෙම ප්‍රකාශය සම්බන්ධයෙන් සමාජ මාධ්‍ය තුළ දැඩි උපහාසයක් සහ විවේචනයක් එල්ල වීමෙන් පසුව, අමාත්‍යවරයා විසින් නිවේදනයක් සහ වීඩියෝවක් නිකුත් කරමින්:
"මේ සම්බන්ධයෙන් අදහස් පළ කිරීමේදී 'ගිනස් වාර්තාවක්' යන්න වෙනුවට 'නොබෙල් තෑග්ගක්' යන වචනය මා අතින් අත්වැරදීමකින් ප්‍රකාශයට පත් වූ අතර ඒ පිළිබඳව කණගාටු වෙමි."
යනුවෙන් සමාව ඉල්ලා සිටියේය.
කෙසේ වෙතත්, ඔහුගේ මෙම ප්‍රකාශයෙන් පසුව පවා, විපක්ෂයේ ඇතැමුන් විසින් තමන්ට එරෙහිව "බංකොලොත් සංවාදයක්" ගොඩනගන බවට චෝදනා කිරීමට ද ඔහු අමතක නොකළේය. මෙම සිදුවීම මඟින් මහජන නියෝජිතයෙකු ලෙස තොරතුරු ඉදිරිපත් කිරීමේදී නිරවද්‍යතාව සහ වගකීම කොතරම් දුරට වැදගත්ද යන්න නැවත වරක් සමාජගත විය.
සමාජ මාධ්‍යයේ විනිශ්චය සහ මාධ්‍යවේදියාගේ භූමිකාව
මෙම සිදුවීම් දෙකම හේතුවෙන් සුනිල් හඳුන්නෙත්ති සමාජ මාධ්‍ය තුළ දැඩි ප්‍රහාරයකට ලක් වූ අතර, මහජන නියෝජිතයෙකුගේ ප්‍රකාශ සහ ක්‍රියා ක්ෂණිකවම මහජන විනිශ්චයට යටත් වන ආකාරය මැනවින් පෙන්නුම් කළේය.
අවසානයේදී, මාධ්‍යවේදී කලිඳු කරුණාරත්න, ඇමතිවරයාගේ අවිනීත සහ අප්‍රසන්න ප්‍රතිචාර හමුවේ වුවද, ජනතාව වෙනුවෙන් පෙනී සිටිමින් ඉවසීමෙන් සහ දක්ෂතාවයෙන් යුතුව සාකච්ඡාව මෙහෙයවීමේ හැකියාව විදහා දැක්වීම, මාධ්‍යවේදියාගේ සැබෑ කාර්යභාරය පිළිබඳව හොඳ ආදර්ශයක් විය.
"පාන් න්‍යාය" හරහා මතු වූ අර්බුදය, මහජන නියෝජිතයන්ගේ වගකීම නීතිමය ක්‍රමවේදවලට පමණක් සීමා නොවිය යුතු බවත්, සදාචාරාත්මක විනිවිදභාවය රටේ පාලනයේ ප්‍රධාන පදනම විය යුතු බවත් අවධාරණය කරයි.
බලය, ආශාව සහ අනන්‍යතාව
ලකාන්ට අනුව, මිනිස් ආශාව සැමවිටම "අඩුවක්" (lack) වටා ගොඩනැඟී ඇත. යම් පුද්ගලයෙක් යමක් අත්පත් කරගත් විට, එම "වස්තුව" (Object a) තමාගේ "සම්පූර්ණත්වය" සම්පූර්ණ කරනු ඇතැයි ඔහු විශ්වාස කරයි.
- වත්මන් ආණ්ඩුවේ නියෝජිතයන් දිගු කලක් තිස්සේ "සැබෑ බලය" (විධායක බලය සහිත ආණ්ඩු බලය) නැමැති වස්තුවට ආශා කළහ. මෙම බලය ලැබීමත් සමඟ, ඔවුන් තාවකාලිකව "සම්පූර්ණ" වූ බවක් හෝ ජයග්‍රාහී බවක් දැනේ.
- උද්දච්චකම සහ හදිසි ප්‍රකාශ: මෙම "ජයග්‍රහණයේ" හැඟීම, ඔවුන්ගේ අඩුව තාවකාලිකව වසා දැමීමක් (covering up the lack) ලෙස ක්‍රියා කරයි. එම නිසා, ඕනෑම චෝදනාවක් හෝ ප්‍රශ්න කිරීමක් (කලිඳු කරුණාරත්නගේ ප්‍රශ්නය වැනි) ඔවුන්ගේ නව අනන්‍යතාවයට සහ ජයග්‍රාහී සම්පූර්ණත්වයට එල්ල කරන ලද ප්‍රහාරයක් ලෙස සලකයි. "පාන් න්‍යාය" වැනි ප්‍රකාශවලින් පිළිබිඹු වන්නේ, තම බලය සහ ආශාව ආරක්ෂා කර ගැනීමට ඇති හදිසි මානසික අවශ්‍යතාව මිස, සත්‍ය තර්කානුකූල පිළිතුරක් දීමට ඇති කැමැත්ත නොවේ.
ලකාන් මහා අනෙකා ලෙස හඳුන්වන්නේ සමාජ නීති, භාෂාව, සංස්කෘතිය සහ ව්‍යුහයන් පවත්වාගෙන යන සංකේතාත්මක විෂය (Symbolic Order) යි. දේශපාලනයේදී, ආණ්ඩු බලය, නීතිය සහ ආචාර ධර්ම නියෝජනය කරන්නේ මෙම මහා අනෙකාය.
- බලය ලැබීමට පෙර මෙම නියෝජිතයන් විපක්ෂයේ නීති සහ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සම්මතයන් යටතේ හැසිරුණේ මහා අනෙකාට ගරු කරමිනි. නමුත්, තමන්ම රාජ්‍ය බලය නියෝජනය කරන විට, ඇතැම් විට "තමන්ම මහා අනෙකා" යැයි සිතීමට පෙළඹේ.
- "මහා අනෙකාට" අනුව හැසිරීමේ අවශ්‍යතාව තාවකාලිකව අමතක වීම නිසා, ඔවුන් තමන්ගේ පෞද්ගලික හැඟීම් හෝ විශ්වාසයන් නීතියට වඩා ඉහළින් තබා කටයුතු කරයි. සුනිල් හඳුන්නෙත්ති මහතා නොබෙල් ත්‍යාගය පිළිබඳව හදිසියේ ප්‍රකාශ කිරීම වැනි සිදුවීම්, ආයතනික විනයට හෝ සත්‍ය තොරතුරුවලට වඩා හැඟීම්බර ජයග්‍රහණයක් ක්‍ෂණිකව ප්‍රකාශ කිරීමට ඇති අධි-උනන්දුව පෙන්නුම් කරයි.
ශිෂැක්ගේ "සංකේතීය නොවන ප්‍රචණ්ඩත්වය" (Non-Symbolic Violence)
ස්ලැවෝයි ශිෂැක් (Slavoj Žižek) ට අනුව, බලයේ සිටින අයගේ හදිසි ප්‍රකාශ හෝ විවේචන බොහෝ විට අධිපති මතවාදය (Dominant Ideology) යටතේ ක්‍රියාත්මක වේ. ඔහුගේ "ප්‍රචණ්ඩත්වයේ" න්‍යායට අනුව, අපට පෙනෙන "ආත්මීය ප්‍රචණ්ඩත්වය" (Subjective Violence - කෙනෙකුගේ හදිසි කෝපය හෝ ප්‍රකාශ) බොහෝ විට පැන නගින්නේ "සංකේතීය ප්‍රචණ්ඩත්වය" (Symbolic Violence - පද්ධතියේ දූෂණය, අසමානතාව) මඟිනි.
- ඇමතිවරයෙකු යම් චෝදනාවකට ලක් වූ විට, "පාන් න්‍යාය" වැනි තර්කයෙන් තොර පිළිතුරක් දීමෙන් ඔහු කරන්නේ ප්‍රශ්න කරන්නාට එරෙහිව ආත්මීය ප්‍රචණ්ඩත්වයක් මුදා හැරීමයි. මේ හරහා ඔහු ඇත්ත වශයෙන්ම උත්සාහ කරන්නේ තමන් මුහුණ දෙන පද්ධතියේ දූෂණයේ හෝ අර්බුදයේ සංකේතීය ප්‍රචණ්ඩත්වය වසා දැමීමටයි.
- දේශපාලනඥයෙකු ඉක්මන්කාරී වීම, පද්ධතියේ යම් අඩුවක් (Inefficiency or Flaw) හෝ චෝදනාවක් නිසියාකාරව විසඳීමට ඇති නොහැකියාව පිළිබඳව තමන් තුළ ඇති අවිනිශ්චිතතාවය හෝ මානසික පීඩනය ක්‍ෂණිකව පිට කිරීමක් ලෙසද ශිෂැක්ගේ දෘෂ්ටි කෝණයෙන් අර්ථ දැක්විය හැකිය.
සුනිල් හඳුන්නෙත්ති අමාත්‍යවරයාගේ ප්‍රකාශ වැනි සිදුවීම්, බලය සහ විධායකත්වය ලැබීමෙන් පසු දේශපාලනඥයන් තුළ ඇති වන අනන්‍යතා වෙනසක් (Identity Shift) පෙන්නුම් කරයි. බලය ලැබීමත් සමඟ තමන් සම්පූර්ණ යැයි විශ්වාස කිරීම (ලකාන්ගේ ආශාව), සමාජ සම්මතයන් ඉක්මවා තමන්ගේ හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම (මහා අනෙකා අමතක වීම) සහ පද්ධතිමය අර්බුද හෝ චෝදනා පෞද්ගලික ප්‍රහාරයක් ලෙස සලකා ඊට ඉක්මනින් ප්‍රතිචාර දැක්වීම (ශිෂැක්ගේ ප්‍රචණ්ඩත්වය) මෙහිදී දැකිය හැකිය.
මෙවැනි හැඟීම් ඉහවහා ගිය ප්‍රකාශ, ඔවුන්ගේ හදිසි ඉක්මන්කාරී බව නිසාම මහජන විවේචනවලට ලක්වන්නේ එමගින් ඔවුන්ගේ දේශපාලන පරිණතභාවය ප්‍රශ්න කරන හෙයිනි.
@සමාරා පරණවිතාන
