කතා කිරීමේ නිදහස ප්‍රතික්ෂේප කරන හෝ සීමා කරන තැන, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය දෝෂ සහිතයි හෝ නොපවතියි.
ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදය පිළිබඳ මෙම විශ්වීය වශයෙන් පිළිගත් විස්තරයෙන් ප්‍රකාශ වන්නේ නිදහස් මැතිවරණ පමණක් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදයක් බවට පත් නොකරන නමුත්, අනෙකුත් ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී මූලධර්ම අතර නිදහසේ කතා කිරීම ද වැදගත් බවයි.
කතා කිරීමේ නිදහස කෙරෙහි අවධාරණය කිරීමෙන් නිදහස එහි සම්පූර්ණ අර්ථයෙන් පිරී ඇත. කෙසේ වෙතත්, නිදහස යනු වල් බූරුවාගේ නිදහස නොවේ. තමන්ගේම සංරක්ෂණය සඳහා එයට ස්වයං විනයක් අවශ්‍ය වේ. "මගේ නිදහස ඔබේ නාසය ආරම්භ වන තැනින් අවසන් වේ" යන පැරණි කියමනට ගැඹුරු අර්ථයක් ඇත. රාජ්‍යයන් ද මැදිහත් වී, අනෙකුත් රාජ්‍ය අරමුණු අතර ජාතික ආරක්ෂාව සහ වාර්ගික සමගිය ආරක්ෂා කිරීම සඳහා නීති පැනවීමට හේතුව මෙයයි.
කතා කිරීමේ නිදහසට එවැනි සංකල්පීය සහ ව්‍යවස්ථාමය සීමාවන් හඳුනා ගන්නා අතරම, මාර්තු 22 වන දින කොළඹදී තරුණ ක්‍රියාකාරිකයෙකු සැක සහිත ලෙස අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් පසු ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වටිනාකම් සඳහා රජයේ කැපවීම පිළිබඳව අද මෙම තීරුව බරපතල කනස්සල්ලක් මතු කරයි. (ඔහු මේ මොහොත වනවිට ඇප මත නිදහස් කර ඇත)
ඊශ්‍රායලය විවේචනය කරන ස්ටිකර් කිහිපයක් කොළඹ සාප්පු සංකීර්ණයක දර්ශනය වීමෙන් පසුව ඔහු මාර්තු 22 වන දින අත්අඩංගුවට ගන්නා ලදී. විනාශකාරී ක්‍රියා පිළිබඳ නීති අත්අඩංගුවට ගැනීම සඳහා ප්‍රමාණවත් හේතු සපයනු ඇතත්, නීතිය ක්‍රියාත්මක කරන නිලධාරීන් ස්ටිකර්වල අන්තර්ගතයට අධික ලෙස ප්‍රතිචාර දැක්වූහ. ඔවුන් තරුණ ක්‍රියාකාරිකයා අත්අඩංගුවට ගත්තේ, ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී ප්‍රවර්ධන කවයන් තුළ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී වටිනාකම්වලට නොගැලපෙන නීතියක් ලෙස පුළුල් ලෙස හෙළා දකින කුරිරු ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ ය.
කැබිනට් මාධ්‍ය ප්‍රකාශක සහ අමාත්‍ය නලින්ද ජයතිස්සගේ පිළිතුරුවලින් පෙනෙන පරිදි, ජාතික ආරක්ෂක හේතූන් මත පොලිස් ක්‍රියාමාර්ග ආරක්ෂා කිරීමට රජය බොහෝ දුරට යන බවක් පෙනෙන්නට තිබුණද, මෙම අත්අඩංගුවට ගැනීම නිදහස් භාෂණය සහ ත්‍රස්තවාදය අතර ඇති තුනී රේඛාව පිළිබඳව බරපතල ප්‍රශ්නයක් මතු කරයි.
නිදහස් භාෂණය නතර වන්නේ කොතැනින්ද සහ ත්‍රස්තවාදය ආරම්භ වන්නේ කොතැනින්ද යන්න අමාත්‍යවරයාට පැහැදිලිව පැහැදිලි කළ හැකිද?
තරුණයින්ට ත්‍රස්තවාදය චෝදනා කිරීමට සහ දෝෂ සහිත ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ රඳවා තබා ගැනීම සාධාරණීකරණය කිරීමට පොලිසිය දැන් සාක්ෂි ගොතන බවට යුක්තියට පක්ෂපාතී ක්‍රියාකාරීන්ගේ සහ සාමයට ලැදි ජනතාවගේ සිත් තුළ සාධාරණ සැකයක් මතු වේ.
මතභේදයේ සන්දර්භය තේරුම් ගැනීමට තරුණයා අත්අඩංගුවට ගැනීම පිළිබඳ පසුබිමක් අවශ්‍ය වේ. එය මුල් බැස ඇත්තේ 2023 ඔක්තෝබර් 7 වන දින සිට ඊශ්‍රායලය ගාසා තීරයේ සිදු කරන ලද ජන සංහාරය තුළ ය. මෙම ජන සංහාරය ලොව පුරා විරෝධතා අවුලුවා ඇති අතර, ජාත්‍යන්තර අධිකරණයේ නඩු කිහිපයක් ගොනු කිරීමට හේතු වූ අතර, ජාත්‍යන්තර අපරාධ අධිකරණය ඊශ්‍රායලයේ අගමැති බෙන්ජමින් නෙතන්යාහු සහ එවකට එහි ආරක්ෂක අමාත්‍ය යෝව් ගැලන්ට් මෙහිදී අත්අඩංගුවට ගැනීමේ වරෙන්තු නිකුත් කළේය.
ශ්‍රී ලංකාවේ පවා විරෝධතා කිහිපයක් පවත්වන ලද අතර, පාලක ජාතික ජනතා බලයේ ප්‍රධාන පාර්ශ්වකරු වන ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ තරුණ ක්‍රියාකාරීන් ඒවා බොහොමයකට සහභාගී විය.
ජනතා විමුක්ති පෙරමුණේ පලස්තීන ගැති ස්ථාවරය නිසැකවම එයට ඡන්ද දිනා දුන්නේය, විශේෂයෙන් ඒ රටේ ජනගහනයෙන් සියයට 9.7 ක් වන ශ්‍රී ලංකාවේ මුස්ලිම්වරුන්ගේ ඡන්ද ය.
කොළඹ පදිංචි මොහොමඩ් රුෂ්ඩි නම් සැකකරු විසි ගණන්වල මුල් භාගයේ පසුවන තරුණයෙකි. ඔහු සාප්පු සංකීර්ණයේ සාප්පුවක සේවය කළේය. ඔහු අලවා ඇති බවට චෝදනා එල්ල වන ස්ටිකර්වල 'F... ඊශ්‍රායලය' යන වචන තිබුණි. නිර්නාමික පුද්ගලයෙකු ස්ටිකර්වල ඡායාරූප ගෙන කොම්පඤ්ඥ වීදිය පොලිස් ස්ථානයට යවා ඇති අතර, ඒ සඳහා පියවර ගන්නා ලෙස ඉල්ලා ඇත. සීසීටීවී දර්ශන පරීක්ෂා කිරීමෙන් පසු, පොලිසිය ත්‍රස්තවාදය වැළැක්වීමේ පනත යටතේ මෙම තරුණයා අත්අඩංගුවට ගත්තේය.
අත්අඩංගුවට ගැනීම් සිදු කළ පොලිස් නිලධාරීන් අකුරු හතරේ F-වචනය සංසර්ගය හෝ අසභ්‍ය වචන පමණක් සඳහන් නොකරන බව තේරුම් ගැනීමට තරම් ඉංග්‍රීසි සාහිත්‍යය පිළිබඳ ප්‍රමාණවත් දැනුමක් හෝ ප්‍රමාණවත් දැනුමක් නොතිබියා වන්නට හැකිය. වචනයට බහුවිධ අර්ථයන් ඇත. එහි භාවිතය බෙහෙවින් සහ අත්‍යවශ්‍යයෙන්ම සන්දර්භය මත රඳා පවතී.
ගූගල් AI මෙවලමක් වන ජෙමිනිට අනුව, එය ප්‍රබල හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීමකි: එයට කෝපය, කලකිරීම, පිළිකුල හෝ පුදුමය පවා ප්‍රකාශ කළ හැකිය. එය නාම විශේෂණ තීව්‍රකාරකයක් ලෙසද භාවිතා වේ. සමහර ස්වදේශික ඉංග්‍රීසි කතා කරන්නන් අතර, ඔවුන් පවසන අනෙක් සෑම වචනයක්ම F වචනයකි. මෙම වචනය ඉංග්‍රීසි විමුක්ති සාහිත්‍යයේ කොටසක් වන අතර, දිගු කලක් භාවිතයේ සාමාන්‍යකරණය වී ඇති අතර, 1920 ගණන්වල ලේඩි චැටර්ලිගේ ලවර් හි ටීඊ ලෝරන්ස්ගේ කෘති මෙන් තවදුරටත් කම්පනයක් ඇති නොකරයි.
එෆ් වචනය දිගු කලක් ජාත්‍යන්තර සබඳතාවලට ද විනිවිද ගොස් ඇති අතර, 2014 දී එක්සත් ජනපද සහකාර රාජ්‍ය ලේකම් වික්ටෝරියා නූලන්ඩ් 'එෆ්… යුරෝපා සංගමය' යනුවෙන් යුරෝපා සංගමය කෙරෙහි ඇගේ කෝපය ප්‍රකාශ කරනු ප්‍රසිද්ධියේ අසා ඇත. ඊශ්‍රායලයේ ජන සංහාරක සහකරු වුවද, එවකට එක්සත් ජනපද ජනාධිපති ජෝ බයිඩන් දකුණු ගාසා තීරයේ රෆා ආක්‍රමණය නොකරන බවට දුන් පොරොන්දුව කඩ කළ විට නෙතන්යාහු 'බොරුකාරයෙකු' ලෙස හැඳින්වීය.
මේ අනුව ජාත්‍යන්තර දේශපාලනයේ අසභ්‍ය වචන භාවිතය, විශේෂයෙන් දැන් සාමාන්‍යකරණය වී ඇති එෆ්-වචනය පිළිබඳව නිබන්ධන ලිවිය හැකිය.
දේශපාලන විසම්මුතිය ලෙස එෆ්-වචනය භාවිතා කිරීම පැහැදිලි කිරීමෙන් පසු, පොලිස් ධූරාවලිය එෆ්-වචනය ඇතුළුව විරුද්ධවාදී භාෂාවේ සන්දර්භය සලකා බලනු ඇති අතර ත්‍රස්තවාදී චෝදනා මත ක්‍රියාකාරීන් කඩිමුඩියේ අත්අඩංගුවට ගැනීමෙන් වළකිනු ඇතැයි අපි බලාපොරොත්තු වෙමු.
පලස්තීන හිතවාදී හැඟීම් ප්‍රකාශ කිරීම ත්‍රස්තවාදයක් නම්, ගාසා තීරයේ ඊශ්‍රායලයේ ජන සංහාරය හෙළා දැකීම සඳහා පෙළපාලි සහ විරෝධතාවලට සහභාගී වූ සියලු දෙනාම ත්‍රස්තවාදයේ නියැලුනෝ වෙති. එයට ජවිපෙ තරුණයින් ද ඇතුළත් ය.
කෙසේ වෙතත්, ස්ටිකර් සැකකරු වෙනස් බව පවසන අමාත්‍යවරයා ඔහුට අන්තවාදී අදහස් තිබේද යන්න තහවුරු කර ගැනීම සඳහා පරීක්ෂණ දිගටම කරගෙන යන බව පවසයි. එවැනි ස්ථාවරයක් 9/11 ප්‍රහාරයෙන් පසු වසරවල එක්සත් ජනපදයේ සිදු වූ දේට සමාන වාර්ගික පැතිකඩකට සමාන වේ.
ඉස්ලාමීය අන්තවාදීන් විසින් සිදු කරන ලද පාස්කු ඉරිදා සංහාරයන් සැලකිල්ලට ගෙන, වාර්ගික හෝ වාර්ගික පැතිකඩට පක්ෂව සමහරු තර්ක කළ හැකිය. නමුත් එයින් අදහස් කරන්නේ සියලුම මුස්ලිම්වරුන් විභව ත්‍රස්තවාදීන් බව ද? බුද්ධි අංශවලට නවීනත්වය සහ සුපරීක්ෂාකාරීත්වය අවශ්‍ය වන්නේ මෙහිදීය. සියල්ලට පසු, සදාකාලික සුපරීක්ෂාකාරීත්වය නිදහසේ මිලයි. මතක තබා ගන්න, ඔහුගේ හෝ ඇයගේ වාර්ගික සම්භවය නොසලකා ඕනෑම කෙනෙකුට ත්‍රස්තවාදියෙකු විය හැකිය. ජවිපෙ කලක් තහනම් ත්‍රස්තවාදී කණ්ඩායමක් විය.
සෑම මුස්ලිම්වරයෙකුම විභව ත්‍රස්තවාදියෙකු බවට ඇති ස්ථාවරය ජාතික සමගිය හා ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී බහුත්වවාදය සඳහා යහපත් පෙර නිමිත්තක් නොවේ. මුස්ලිම්වරු ශ්‍රී ලංකාවේ අනිවාර්ය අංගයකි. තම පුරවැසියන්ගේ පලස්තීන හිතවාදී හැඟීම් සමඟ සංවේදනය කිරීම රාජ්‍යයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී යුතුකමකි. ශ්‍රී ලංකා රාජ්‍යය කාගේ පැත්ත ගත යුතුද - ජන සංහාරයට කැපවූ ඊශ්‍රායලය හෝ තමන්ගේම මුස්ලිම් පුරවැසියන් සමඟ? මෙම ප්‍රශ්නයට මුහුණ දුන් විට, 1989 දී ජනාධිපති ආර්. ප්‍රේමදාස මුස්ලිම්වරුන්ගේ පැත්ත ගත්තේ ඔවුන් "මගේ ජනතාව" බව පවසමිනි.
පොලිස් ක්‍රියාමාර්ගයෙන් ඇඟවෙන්නේ ඊශ්‍රායලය විවේචනය කිරීමට ශ්‍රී ලංකාව තුළ ඉඩක් නොමැති බව ද? එසේ නම්, එය රජයේ ප්‍රජාතන්ත්‍රවාදී සුදුසුකම්වලට බරපතල අපහාසයක් වේ.
ජන සංහාරය හෙළා දැකීමට නිදහසේ කතා කිරීම ත්‍රස්තවාදයක් වන්නේ කෙසේද? බලධාරීන් විශ්වාස කරන නිදහස් භාෂණය ත්‍රස්තවාදය ප්‍රවර්ධනය කරන රටක් නම්, එම රට ෆැසිස්ට් රාජ්‍යයකි. තරුණයා අත්අඩංගුවට ගැනීම, එක්සත් ජනපදය ෆැසිස්ට් රාජ්‍යයක් බවට පත් කරමින් සහ පිටුවහල් කිරීම සඳහා පලස්තීන හිතවාදී ක්‍රියාකාරීන් අත්අඩංගුවට ගනිමින් සිටින ට්‍රම්ප් පරිපාලනය සමඟ භයානක සමාන්තරයන් ගෙන එයි.
මෑත අතීතයේ දී ශ්‍රී ලංකාවේ දී, තවමත් ඔප්පු කර නොමැති ත්‍රස්තවාදී චෝදනා මත මුස්ලිම් නීතිඥයෙකු සහ මානව හිමිකම් ක්‍රියාකාරිකයෙකු පොලීසිය විසින් රඳවා ගනු ලැබීය. බොරු චෝදනා මත මුස්ලිම් වෛද්‍යවරයෙකු අත්අඩංගුවට ගනු ලැබුවේ ද එම පොලිසියමය. මෑත සතිවල දී පලස්තීන ගැති වීඩියෝ ක්ලිප් බෙදා ගැනීම සම්බන්ධයෙන් තරුණයින්ගෙන් සහ පලස්තීනයට සහාය දක්වමින් කවියක් ලිවීම සම්බන්ධයෙන් තවත් තරුණයෙකුගෙන් ප්‍රශ්න කළේ ද එම පොලිසියමය. පලස්තීන ගැතිවාදය ත්‍රස්තවාදය නොවන බව පොලිස් අමාත්‍යවරයා පොලිසියට පැවසිය යුතුය. එසේ නොවේ නම් අපට මෙසේ අසන්නට සිදු විය හැකිය: පාලක සන්ධානය විපක්ෂයේ සිටියදී තමන් අනුගමනය කළ පලස්තීන ගැති ප්‍රතිපත්තියෙන් ඉවත් වී දැන් ඊශ්‍රායලය වැළඳ ගනිමින් සිටිනවාද? එවැනි බිය තවත් වැඩි කරන්නේ රට තුළ හතු පිපෙන්නාක් මෙන් වර්ධනය වන සියොන්වාදී මධ්‍යස්ථාන සහ ව්‍යාපාර පරීක්ෂා කිරීමට රජයේ ක්‍රියාමාර්ග නොමැතිකමයි.
සැබෑ සමාජවාදී රාජ්‍යයක් යනු මානුෂීය රාජ්‍යයකි. දරුවන් මැරීම සම්බන්ධයෙන් කිසිදු පසුතැවිල්ලක් නොමැති ඊශ්‍රායලය වැනි ත්‍රස්තවාදී රාජ්‍යයක් සමඟ සමාජවාදී රාජ්‍යයක් පැත්ත ගන්නේ නම්, එවැනි රාජ්‍යයක් ව්‍යාජ සමාජවාදී රාජ්‍යයකි.
@ by Ameen Izzadeen
